各位仔細想想：是否曾捐錢布施給乞丐；是否曾捐錢蓋寺蓋廟。
請問各位，何者功德大？坦白說我回答不出來，因為我不知道各位是布施了何種「善心」？怎麼說呢？
一般而言，如果在路上遇到行乞的人，我們都只會把身上的零錢拿來布施；如果是布施寺廟的興建，你就不會只捐幾十塊，相信最少也有幾百塊，甚至幾千塊、幾十萬塊或上百萬都有可能。為什麼有這麼大的差別呢？
很簡單，因為「人性」。你布施給乞丐，施捨的是「同情心」，並不是出自於「真」的善，所以會有不捨。
但捐錢蓋寺廟，能替你消災祈福，你便會捨得布施較多的錢財。
這種心，終究還是「為了自己」的善，不能稱之為「真」善。但也不能說完全沒有作用，只是此善只能位你積一些小的福德，而不能稱之為功德。
福德與功德差別在哪裡呢？差別在於一個「真」的心。
「行善」即是修行，修行即是「真善」的心。行善不在於布施金錢的多寡，而在於其心是否為真，「真」到不加考慮便會自然而然地去做。
各位善知識！「福報」就像是存在天國銀行的錢，就好比你存在人間銀行的錢一樣，你想要過好的生活，有房子、有車子，能享受一切美好的物質與精神生活，你就得努力行善積德來補充天國銀行中的存款，才能一直保有一切；否則，縱使擁有金山銀山，也會有坐吃山空的時候。
現在我們就能了解為何那麼多的名人熱衷公益慈善事業，像世界首富比爾蓋茲、港星劉德華及李連杰都成立慈善基金會，他們為何能有今世的成就，且一直如日中天，屹立不搖，可想而知啊！我們相信這些今世受到他們幫助的眾生，在未來世中一定會成為他們的員工或影迷，來繼續支持這些熱心公益的公眾人物。
有的人往生後留下數億的財產，他能帶走留到下世再花嗎？行與不行全看他今世累積的福德與功德，如果夠多，相信他還會再轉世到他子孫之下，繼續享受他前世留下的財富，所以才會有「今世的子孫，來世的祖先」一說。
一個人如果前世做了特別的善事，今世讓他飛黃騰達，但今世卻只知道享樂，不管他人疾苦，全無慈悲之心，當他福報（天國銀行的存款）享盡了，不僅他下世得重頭再來，他遺留的財產必被不肖子孫敗光。這不就說明了為何有的人投胎在富貴之家，卻只想一時的富貴榮華，而無法保有一生。那是因為你前世的福報僅存一些，當用盡時，天國銀行已無存款，在坐吃山空的情況下，縱使你辛勤的工作，也徒勞無功，家道中落。
你會說：「我沒做壞事啊！」我可以很清楚的告訴各位善知識，沒做善事就是在做壞事。
以陽間法來說，沒傷害侵犯他人便無違法，但你今生今世雖辛勤工作，卻都是以自己享福為主，完全無視於身邊親人與眾生的存在。你在享福的同時，即在耗蝕你天國銀行所存之福德，今世你又不行善，補充天國銀行之存款，運氣與福報是相對等的，福報用盡，當然運氣也為之消失。
看看社會上有許多人在行善積德呢？有慈濟成千上萬的海內外會員、有創世基金會的社工、有各類型慈善機構的義工、有行天宮免費為人收驚的歐巴桑、有放生協會、有許多捐錢出力的善人善舉、有法鼓山、佛光山……，太多太多志同道合的人默默地為社會付出一己之力。仔細想想，我們取之於社會，但自己到底回饋了社會什麼？
當你了解「真心」才能改變一切，以後你在行善時，才會逐漸養成行善而「不著善相」的真心。
以我之前來說，雖了解福德、功德就是存在天國銀行的錢，在做時，心中總是想著「我要行善積德」的念頭，而不是出於「自然而然」的心。
如果你能先從日常生活中的小地方去改變，對身邊的家人及朋友真心地付出，你會發現，原來真心付出雖然不會有要人回報的慾望，但是因為他們感受到你的真心，所反應回去給你的快樂是如此的「真」實時，你便會體悟「助人為快樂之本」即「眾生皆平等」的真義。
以前我開車看到路上有人賣玉蘭花，我都抱持同情心去買，現在心中卻會想著：太陽這麼大，他們這麼辛苦，想必生活不寬裕，也許家中孩子欠缺學費。在付錢的同時，我會很感激的跟他們說聲謝謝。謝什麼呢？
謝謝他們給了我「行善回饋社會」的機會；謝謝他們給了我感激的眼神，讓我感到快樂；謝謝他們賣這朵花給我，讓我只花二十元又不用下車就能聞到花的芳香。
請問：是誰幫了誰呢？雖然我舉動的都是一些微不足道的小事，但我說過了，行善不在數目，貴在誠心；況且如果連這微不足道的小善，都無法悟道要行真善的心，你說你會真心誠意行「大善」，那只不過是因為你生活較富裕，而著相在金錢的數目之上而已，怎麼能謂之大善呢？
這就是為什麼慈濟人在行善時，還很謙恭對幫助的人說「感恩」呢！感恩什麼呢？相信各位善知識已了然於心了。
惠能六祖說：「不思善，不思惡，那個才是自己本來的面目啊！」
不思善，不思惡，不是叫我們不做一切善行，而是行使一切善行後，不留一絲痕跡，不留一點成就感，不留任何願望與心境，任何心念都沒有。
故修行最怕的是「面對一切外境，常把反應留在心境中」。就像你做了善事，雖然你已到了不求回報的境界，但你「心」中卻還是認為你做的這件事是「善事」啊！所以起了「心」認為這件事是善事，也是心中有妄阿！因此，心「不住」一切善惡，心中最後連「不住」二字也不住，才是真無住。
就是說你為善時，如能將此事視為己事，出於自心，就像是為自己做的，把眾生當作是自己。請問，你幫自己的忙，你怎會還認為是在作善事呢？譬如說：你幫自己買件衣服穿，付錢的同時，你會認為是件善事嗎？如果你幫助別人也能有此心，便是心不住善念，心境上就像是自己每天雖換穿不同的衣服，但你總是不會每次換穿衣服的同時，都去想這件衣物在哪買的或多少錢吧！其實說穿了，如果你能悟通「眾生是你所生，你是眾生所生」，那作一切善時又怎會想起妄心而行善呢？
楞嚴經說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噬，惡業俱生，故有劫數。」它的意思是說：你吃羊殺羊，死後為羊，羊變成人後，又來殺你吃你，如此循環，因果怎麼了結？冤冤相報何時了啊！
行善也一樣啊！你起了妄念行善助人，雖此妄念是正妄，但也因你起了「心」，今世你幫了他，來世他又得報恩於你，於是你又欠了他，你的來世又得回報他，雖是善因善果，但如此循環，因果又怎了結？因果未了，又怎能真正自在？因此神佛才會說：「行真」善的人，才會得真正的大自在大快樂，這時神佛也會誇讚你「真行」。
佛說：「佛法平等，無高下故」。是說大的眾生皆能成佛。因為梵網經又言：「一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從此受生，故六道眾生皆是我父母，而殺兒食之即殺我父母。」前世你姓王，今世你姓張，下世你姓李，到底誰才是你的祖先？所以佛說：「百姓同宗。」也許你前世的父母正流轉於畜牲道，如果你吃了牠，不就等於吃了自己的父母。
世間凡人無知，相互吞噬，故如來才制「不得殺生，傷害生命」。昆蟲之屬，尚不得害，況且同類相殘？一切眾生皆有佛性，未來必定成佛，既是過去的父母，也是未來的諸佛，豈可傷之？
如能明白此理，你行善時還會認為自己在做善事幫助他人嗎？如果你作惡，你還會認為你傷害的是跟你無關緊要的人嗎？
如果你能悟得「真」理之「心」（真心），與慈濟物，不為自己做享受，那麼人人都無困苦，事事就能圓滿了。同時，你自己也能得到圓滿果實，如江河中的水漲了，船自然就會高起來，所以我們誇人順境時常會說：「他的行情最近水漲船高。」
不論你信奉什麼教，只要你以慈悲心，恭敬待人，不自大高傲，不矯作虛偽，他人見到你一定會恭敬客氣；如果恃一己之才能，老氣橫秋，口是心非，為聲色名利，每天計算，那麼就算人家恭敬你，恐怕也只是虛應的、虛假的。
「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」
各位善知識！三藏十二部經，不就是為了你我的貪、嗔、癡，不就是要我們行戒定慧來破解因果，使我們戒除貪慾，懷抱慈、悲、喜、捨的心來打破愚迷邪癡。如能依此處世為人，那處處都是「華藏境界」了！
「我們應該要想的是怎樣處世為人，而不是想著怎麼為人處世。」處世為人是先想著怎麼以世上眾生的利益來處事做人，而為人處世卻是先想到世上要怎麼做人處事，替自己得到最大的利益。
各位善知識！因為各人機緣際遇不同，彼此的信仰也會有所不同，但各正派宗教教人修行的「心」，卻都是同一個「真」理啊！以此真理的心是行世事，便是各宗教要我們找回的「真心」啊！
因此，何必去爭論誰的經典、經文才是最棒的呢？何不跳脫「心魔」的擺佈，找回自己原本就「清淨無為」的心，來做自己的佛，自己的神，自己的上帝，來創造自己未來的命運呢？
人們常說：「心神不寧。」心若存邪念，所拜之神即為邪神，心與魔打交道，心又怎麼會安寧呢？心念若正，所拜之神為正神，正神是不求回報的，且會賜福賜德，心自然自在安寧快樂。
西方諺語說：「人總是免一死，但並非人人都死得有意義。」
東方諺語說：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」丹心者的就是「正氣」所鍊出來的真心，它永遠像舍利子般不生不滅、不垢不淨、不增不滅，伴隨你到每一世，永生自在快樂。
了凡四訓中有一段故事我覺得很棒，現出來與大家分享。
以前有一個女人，到廟裡燒香，想布施卻因家境困難，找遍了身只有二文錢可以捐獻，廟裡住持卻親自替她誦經懺悔祈福。
後來此女貴為宮妃，攜帶千金來廟裡布施祈福，住持只派了徒弟她迴向。她問道：「我以前只捐兩文，你就親自為我祈福。今天捐獻千金，你為何只派徒弟替我迴向？」
高僧說：「以前布施雖小，心意真切，非老僧親勞，不足以報答。今日布施雖多，心意卻不如之前真誠，因此徒兒代勞即族也。」依此可見，「千金為半善，而二文為滿善」。
以前有一位神仙名鍾離，傳授呂洞賓點石成金之術，以利行善濟世。呂祖問說：「這種金會還原嗎？」
鍾答：「五百年後，終究還是要復原為石。」
呂祖說：「這樣豈不是害了五百年後的人嗎？這種法術我不想學。」
鍾說：「修仙要積滿三千功德，就憑你這句話，三千功德已算圓滿達成，可以學仙了。」
各位！為善必須發乎真誠自然，事後不牢記在心，則雖小善也能得成功果。
譬如：在慈濟的會員裡，有真心奉獻的「慈濟人」，也有替自己積功德的「半善」之人，也有只做財布施敷衍自己良心的「小善」之人，也有在慈濟行善，卻對父母未盡孝道或對手足斤斤計較之人，太多太多形形色色的行善人。
所以囉！為什麼在同一個團體或做同一件善事的人，還會造成不同的福德與功德呢？因為用的「心」不一樣啊！所以說你用淨化的心，正喜的心來行善，能使你事倍功半，你認為修心重不重要呢？
「心若不正，誦經萬遍，也無功德；心念若正，一念既起，已是功德。」
若懷有企圖行善，施恩望報，就是終生行善，也止於半善而已。如以錢財濟人，若能做到付出金錢而心裡沒有感覺，幫助某人卻像沒有這個人的存在，如此便進入了「色即是空，空即是色」的修行境界，一心清淨之境，則一文錢足以消千劫之罪阿！
若施恩於人而心不忘，或施恩而望報，那麼即使黃金萬兩，也只是半善而已。
其實說穿了，行善就是不在自身利益上打量，如果與自己的利益相對時，能犧牲自己而成就他人，表面上雖然吃虧的是自己，其實最大的受益者還是自己啊！
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