並非上天要人死命的背著重擔，而是人自己不肯捨去！才讓行囊變得如此沉重！
修行的步伐該怎麼摸索？可以說是「一路捨去」的最佳寫照。
在心裡將一切捨去、放下的意思，而不是將生活和一切責任捨去。
放下是因為不執著、一切可有也可無，不使自己心煩意亂。
山珍海味令我們飽，可是無量百千山珍海味不如一口氣，因為一口氣不來便斷命，但我們不能因此光吸空氣而不吃山珍海味。讀誦金剛經勝於無量百千七寶佈施，我們若光只誦讀金剛經而不做七寶佈施，如同光吸空氣而不吃山珍海味，在法海中必死無疑。
誦讀金剛經所以勝於七寶佈施，因為經文之意趣將令我們開悟見如來，而解脫生老病死苦。當我們未悟之前，死此生彼，死彼生此，於生生死死中，唯有業隨身而帶不走七寶，誦讀金剛經之記憶若深植腦海中，於生生死死中，金剛經都隨身，是故學佛人應時時誦讀此經，及至「若見諸相非相，即見如來」而能念念都「應無所住而生其心」。
發無上正等正覺心，不應住於物質，生起妄想心。比如眼睛看到可愛的色相，心知可愛，但不要生起貪愛喜歡，看見不可愛的色相，心知不可愛，但不要生起厭惡情緒。
向來，我們身臨清淨環境，便想多待一會兒，這已經生起貪愛歡喜心，如果處在汙穢環境，行動自然快捷，巴不得趕快離開，這已經生起厭惡心。當我們看到俊男美女，習慣性的多看他一眼，諸君，這是慾心！當我們和面目可憎的人在一塊時，厭惡之情油然而生。這都是慾心在作祟，沒有慾心不會有厭惡之情緒。
還有，我們見錢眼開，見寶物便想要擁有，佈施時心生不捨，都已經生妄想心，在物質現象上，處在凡夫境界。原本無上正等正覺之心，本來如如不動，是自己背離迷失，昧卻菩提。
不應於聲音、香氣、滋味、思想、記憶等現象上生起妄想心。
又比如：心裡想起美麗的往事時，心知追憶往事，但不生起貪愛喜歡；想到不堪回首的往事時，心知不善，但不要心生厭煩。
亂想很容易迷失，修道難，幾乎難在迷失於亂想中而不自知，所以修行要人修習禪定，不要染著色聲香味觸法，貪著現前的一念清淨，便是應無所住的無上正等正覺心。
（圖：網路）
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