六祖說：「應該知道『明佛性』就是不二之法。
每個人的佛性本來就是具足的，它不會因為種種造作而失去。
善根可分為常與無常兩種。
而佛性既非常，也非無常，所以不會斷絕，這就是不二法門。
將事物分成善與不善也是二法，而佛性不是善，也不是不善，
沒有善惡的分別，這才是不二法門。
世界上的所有事物，都被世俗的知見劃分得千差萬別，
好、壞、美、醜……等等，在一般人看來是兩種差別，
然而有智慧的人通達佛法事理，知道一切緣生性空，並沒有任何的分別。
這無二無別的真性，就是佛性。」
Ð 高雄的佛光山，有一座［不二門］。以下詩偈是佛光山不二門的對聯。
不二門(外) 『佛度眾生萬類有情成正覺 光周法界一超直入見如來』
不二門(內) 『門稱不二二不二俱是自家真面目 山為靈山山非山無非我人清淨身』
什麼是不二？要我們心中不將善惡、清濁、好壞……不分為二，就是不二法門，就是真如佛性。不二門的含意，取自於《維摩詰經》維摩居士與諸大菩薩、阿羅漢共同探討進入真理的法門。不二法門是指超越相對、差別之一切絕對、平等的真理，是人人本具的自家真面目。
不二門，是進入真理唯一無二的方法，但卻是只可意會而不可言傳。因此，維摩詰居士默然；文殊菩薩說：「善哉善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」
太陽從東邊升起，到西邊落下，太陽升也沒有升，它會夕陽西下，你說太陽下山了，沒有了，也不是沒有了，它第二天早晨它又再升起，生也不是生，沒也沒有說無，所以說生死不二。
所以人也是一樣，生了，生很歡喜，不一定很歡喜，因為生了註定要死，死很悲傷，也不必悲傷，死了以後要再生，所以生死不是直線的，他是圓圈的，環形的，生也未曾生，死也未曾死，就好像這太陽，它升也要下山，下山它也會再來，所以叫生死不二，生死不二，東西不二。
不二門也是不二法門，也是佛教的基本教義，佛法及生活即是一體不二，如果人人能將佛法，落實於生活、應用於人生，了解世間無常無我的道理，放下我執與偏見的意念，了悟空性，不執著有，即能修持到達空有不二的境界。生活中領略佛法的真義，必能擁有圓滿歡喜的人生，如何在生活中體會一體不二的法門？
大師有這麼一段開示：
「世間上什麼東西，都不要去把它分割成兩個，都是一體的，這個生和死，一張紙的兩面，不是兩個東西，不是前後，甚至靠在一起的，所以在有信仰的人，把生死看得很淡。在佛教裡有一本經叫做《維摩經》，這個《維摩經》，是維摩居士和諸大菩薩，在討論到不二的道理，你說世間上，有，我們認為是一半；無，有人以為沒有了，其實不是，有的時候就是沒有；沒有的時候也是有，（有即無，無即有）。
例如說：我穿的這件衣服，問你說這件衣服叫做什麼？你說衣服，錯的，它本來的樣子不是衣服，它叫一塊布；我再問你，你看到這東西，本來面目是什麼？你說一塊布，也錯的，不對，他本來是紗，一條一條的紗，把它織起來才成布的，它本來的樣子是紗；再問你這是什麼？這個也叫紗，這也不對，當初它是一個棉，在田地裡成長，仰賴風、雨、肥料，它成長了，以後經過人採收，製造成為這件衣服，所以這件衣服它是什麼？是宇宙萬有的因緣、宇宙整體的融合和合，他才成為這個衣服。
所以我們看這個世間，時間春夏秋冬，春天到了夏天也就來了，夏天過去了，就是秋冬了，冬天會過去，春天還會不來嗎？它就是春夏秋冬，所以人有幾十個寒暑，幾十個春夏秋冬，同樣的，這個人生也是生了要老，老了病了，病了死了，生老病死也是多少循環的，這都是不二法門。
不二門有一幅對聯，說道：『門稱不二，二不二俱是自家真面目；山為靈山，山非山無非我人清淨身。』什麼是真實，這幅對聯，揭示出世間，萬相存在的真實面貌，萬物自然生成，需要相互依存的因緣條件，才能升起，同時也隨著因緣條件散去，而還滅，沒有因緣，連世界也不存在。
我們這個地球、這個世界，它也是成住壞空，成功了大樓，成功了一個建設，你住到裡面要能住多久？幾百年，幾千年還是要壞。成住壞空了，以為沒有，沒有它又再來重建，他又在第二次建設、第三次建設，成住壞空它是一個環形，不就是我們的心，我們的心一念生起，都不停留，即刻又換一個念頭，所以一念一念生起，一念一念的消滅，念念這麼環環相扣，流轉的人生，一江春水向東流，流到哪裡去了，會流了再回來。人生也是一樣，人生走走走，走到哪裡去了，將來會再回來。
所以這不二門，也是佛光山對外說法，就是人生要能看到究竟中道，不偏於有，不偏於無，有、無都是一樣的。甚至，人還有分別富、貧，其實，富的人也就是窮人，他不知足，你說窮人他心中很安泰，他也就是富有。在心裡面有另外的富有，貧富不要在這世間著相分別，這就是佛法，主要的不二法門的真義。」
［以無為有，以退為進，以空為樂，以眾為我。］
真空生妙有！
星雲大師總說：「佛光山是大家的，而他只不過是其中的一個因緣罷了。」
［禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一聲，福增無量。］
（圖：網路）
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