一篇在網路上流傳關於廣欽老和尚教化弟子的記載：
我的兩位剃度恩師，是跟隨上廣下欽老和尚，修行將近二十年的比丘尼，他們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題，老和尚不但自己修證的功夫很高深，而且我們用現在的形容詞來講，他真的是一位教學的天才，他出考題都不必思議，都是在學生沒有準備當中，出臨時考題，如果不是時常把心放在佛道的人，就一定會考得哭哭啼啼的，他如果先告訴你要考試，你當然會提高警覺，問題是他不會事先通知你，都是臨時用境界來考，看你在沒有準備當中的實力如何，我常聽恩師說他們自己修行的經過，時常都很感動，比起他們的境界和考題，我的考題實在是太簡單了。
一、 廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裏面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，老和尚演技又很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：『我以為你多用功，這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！』。
Ë 即便每日晨昏定省、修心改性，要去除我相，依然不是一件容易的事，當別人多講我們幾句話、擺出不好的面孔時，心中會不會跟著動搖、生氣懊惱，就明白自己定靜功夫程度？
二、 當時承天寺建在深山中，工程有種種困難，大家要自己挑土、搬磚，甚至工作到全身泡在泥水裏面，老和尚勉勵大家，要一面做工作，一面念佛，訓練動中念佛的功夫。有一天，很多位法師大德來拜見老和尚，老和尚就請人到工地把我的恩師叫回來翻譯，當恩師一進到方丈室的時候，老和尚就馬上向在座所有的法師說：『你們看！我們全承天寺，就是這個人最會做表面工作！你們看看，她弄得全身都是泥巴，就是要讓人家說，她工作很辛苦認真！』大家聽到老和尚這樣講，可以說沒有人不相信的，在座的法師，有人聽了，就跟我的恩師說：『啊？老和尚說你都做表面工作，這樣不好喲！』恩師聽了，馬上就跪下來向大家說：『是的，弟子都是做表面工作，弟子會懺悔改過』。
Ë 即使事情再怎麼多、身挑多少重責，一旦表現出疲態、認為自己勞心勞力，那所做的一切依然還是只有表面功夫。日子過得再怎麼樣，即便被眾人誤解，還能夠承認別人給我們冠上的污名也好、責備誤解也罷，心中依然可以如如不動，坦蕩蕩的承認，才是真正達到修行放下的功夫。
三、 過去在承天寺建築的時候，大家都要合力幫忙。有一天，在泥土裏忙到夜裏疲憊不堪的時候，老和尚竟然自己去把一大盒原來已經分類好的鐵釘全部都搞混。然後說你們去把這盒鐵釘分大小尺寸揀好，恩師描述，本來當時她湧起的念頭是——『唉！老和尚，你怎麼偏偏選這種大家都疲累不堪的時候叫我們來揀鐵釘呢？』然而，老和尚把面孔板起來說：『難道臨命終的時候還讓你選時間嗎？』恩師當時馬上跪下來，懂得老和尚的意思，回答說：『弟子現在就去揀。』然後勉力振作，抖擻精神，把鐵釘分一寸、二寸，照大小分類，揀到半夜，才把鐵釘都分好，然後去報告老和尚說：『弟子已經把鐵釘分好了。』老和尚卻說：『要揀，也是你的事；不揀，也是你的事！』
Ë 人在世間的生命有限，再忙再累，不管什麼情形，都要及時把握能做的時間和機會，神佛菩薩能夠給我們的是一個助緣，『要揀，也是你的事；不揀，也是你的事！』
四、 我的恩師去懇求老和尚慈悲，幫她去掉『我相』的煩惱，老和尚聽了就說『好，好，好！』，但是並沒有採取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說『好，好，好！』，但是依然沒有動靜，日子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。
有一天很多政府官員、台大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚，老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大家念阿彌陀佛，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張，古怪的動作來學我的恩師合掌說：『阿彌陀佛！』恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：『這麼多在家居士在這裏，你跪著是要讓人家折福嗎？』
恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。老和尚反說：『你大膽！竟然站得比師長還高！』就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。
當天因為有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。但是那天老和尚竟然向大家說：『你們看！她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裏哪有尊重師長，你們到底是要請我作證皈依？還是請她？』
恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：『啊？說她兩句就生煩惱，不要寫了！統統要給我自己寫！這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳鹹？傳甜？傳凸？傳凹？』說起來也真有趣，老和尚確是有修行功夫，人家被他取名做傳鹹、傳甜，大家也都很高興。恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。老和尚又向大家說：『你們看！講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐！』流眼淚也不行，恩師只好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想——沒有一個『你』在罵我，也沒有一個『我』在被你罵，也沒有『你所罵的話』。
結果老和尚又說：『你們看！她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子！』在場所有的人都聽得莫名其妙，大家都看她一個人。恩師說，當時實在想找一個洞鑽進去，也很想逃走。可是老和尚又說：『跑那兒去？給我停住！』真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。
可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：『這給你吃。』等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，可是會客時間一過，他又若無其事。
我的恩師回想：『今天一整天，實在是想不出到底犯了什麼錯，為什麼老和尚樣樣都罵呢？』恩師心裏就起了一個念頭說——我要去問問看，看到底是什麼不對！她一這樣想，就往方丈室走去，敲了門走進去，老和尚看她進來，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說：『叫人家幫她去掉「我相」煩惱，才講她兩句，就要來問問看！如果打她香板，豈不是要去叫警察！』
Ë 人的習氣都是好大喜功、愛面子的。在眾人面前，即便受到謾罵、誤解，還能心如止水，不起無明、憤怒、委屈……沒有一個『你』在罵我，也沒有一個『我』在被你罵，也沒有『你所罵的話』。去除「我相」就是從日常生活當中，去覺察、反思、證悟自己的起心動念，意識常思己過。
五、 當承天寺的建築工程完成時，很多人非常讚歎，甚至有的寺廟要建築，就要邀請恩師去做參考，老和尚看到這種情形，就很沉重地告訴恩師說：『我很擔心你會變成人間的應付僧，承天寺建築好，名聞利養一來，恐怕會傷到你的法身慧命。我要斷掉你的名聞利養，救你的法身慧命！』恩師聽了老和尚的話，認為很有道理，就說『好』。因為平時老和尚所做的，也一向是如此。
老和尚說過之後，有人上山來請教老和尚，問『念佛要怎樣念，才會一心不亂？』老和尚就用台語說：『有的人「狂憨神」一發作，發不退！以為承天寺都是她建的，眾生都是她度的！』還叫恩師去翻譯。這句話要翻成國語，很難翻得傳神貼切，我姑且這樣翻。意即有的人狂妄愚癡病發作，如被狂憨鬼神附身，一發作就退不下來，不可收拾，還以為承天寺是她建的，眾生都是她度的。來請問的人一聽，嚇了一跳！趕快解釋說：『老和尚，我是第一次來承天寺，我從來沒有說承天寺是我建的，也沒有說眾生都是我度的！』但是，我的恩師很瞭解老和尚的用意，就很平靜地翻譯。
從此以後，每天不管是什麼人來問什麼問題，老和尚都一律回答：『有的人狂憨神一發作，就發作不退！以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的。』而且都叫我的恩師去翻譯。這種情形，繼續了一兩個月，有的人實在聽得不耐煩，但是恩師都照常耐煩、照常耐心平靜地去翻譯，而且有一天就很慎重，正式搭衣去向老和尚拜謝他的提醒，請老和尚安心，自己認為內心並沒有那樣的認為和執著。起先老和尚聽了，搖頭說：『還早咧！』隔天，老和尚依然繼續講：『有的人狂憨神一發作，就發作不退……』這個開示。又過了一段時間，我的恩師自己檢討，又去向老和尚拜謝感恩，請老和尚放心，老和尚才沒有繼續再講這樣的開示。
Ë 『我很擔心你會變成人間的應付僧，承天寺建築好，名聞利養一來，恐怕會傷到你的法身慧命。我要斷掉你的名聞利養，救你的法身慧命！』對於自己越是引以為傲、辛苦耕耘的成果，越是要在內心裡把這些功勞覺受給去除乾淨，不讓名利心有機會滋長，否則枉費自己過去辛苦費心修持，唯有斷滅我慢，才能救自己的法身慧命，免於迷失其中。
六、 有的弟子會向老和尚反應說『工作太忙了，都沒有時間好好念佛』，老和尚就反問說：『你不會在動中用功嗎？』譬如在切菜的時候，切一刀念一句阿彌陀佛，搬磚頭的時候，搬一塊念一句阿彌陀佛，走路走一步，念一聲阿彌陀佛，和人家說話，一停下來就馬上念佛，每一個工作都心平氣和地去做，在生活中練習，每一個動作都念佛，這就是動中的用功。
Ë 忙碌之中，身體動作，內心持靜。每一個工作都心平氣和地去做，在生活中練習，每一個動作都念佛，這就是動中的用功。專心一致，不慌不忙，能生智慧。
七、 有一天，在建築工程正忙，工程車、建築工人都來準備做工的時候，老和尚知道我的恩師又開始要工作、處理問題了，他故意把恩師叫去說：『你現在去磨剃頭刀，把剃頭刀磨好』，當時恩師感覺很為難——工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃頭刀！但是師命難違，只好趕快去磨，磨好了趕緊回去向老和尚報告，老和尚卻一點兒都不在乎有多少工程車在那裏等，若無其事，很悠閒地，又說要檢查她的磨刀石，我的恩師就趕快送磨刀石去給老和尚檢查。
老和尚一看就說：『這磨刀石只有磨在中間這一段，兩頭都沒有磨，可見是心不平靜，用力不均，是急躁匆忙中磨的。』，然後又叫我的恩師回去，重新再磨！我的恩師雖然知道這是老和尚的慈悲教導，可是工作很多，實在有壓力，就趕緊回去重新磨，這次就把磨刀石的兩頭補磨一下，讓它平一些，然後又送回去給老和尚檢查，老和尚一看就說：『這就是要做給人家看，磨給別人檢查的，才補磨兩頭，根本沒有真正用心、平等地去磨！』我的恩師聽了，就跪下來向老和尚懺悔，求老和尚慈悲指導—磨刀應該要怎麼磨？
老和尚就說：『兩手拿刀，心中念佛，安定平靜，由磨刀石的頭直到尾，平均用力，磨一下念一句阿彌陀佛，不管事情有多少，有多忙，心都要不動亂，每一刀都不能出差錯，勿急躁，也別趕速度，因為修行是為了自己修，是藉境來煉心，藉著建築工程來磨煉自己的心，並不是為了要做建築工程，更不是要做給人家看，或是讓人檢查用的。』
Ë 不管事情有多少，有多忙，心都要不動亂，心中念佛，安定平靜，勿急躁，也別趕速度，因為修行是為了自己修，是藉境來煉心，藉著工作來磨煉自己的心，並不是為了要工作，更不是要做給人家看，或是讓人檢查用的。
八、 有一天，我的恩師和大眾去出坡，到野外做工作，她把斗笠放在地上，有一隻蜈蚣竟然爬到斗笠裏面藏匿起來，當時我的恩師還不知道——要戴斗笠之前必須要敲敲打打再戴，她一戴上就被蜈蚣咬了一下，不但又紅又痛，而且整個頭都腫起來！但是因為每一個人都有執事工作，雖然傷口很痛，也得忍耐去做，後來痛到站不穩，就去向老和尚報告。老和尚完全沒有問她到底傷口如何，是不是要緊，只有問——『那蜈蚣呢？』我的恩師回答說：『當時被咬到，一痛，還沒看清楚就把斗笠丟了！』老和尚說：『那蜈蚣被你一扔，不知道有沒有摔傷啊？』
Ë 『看看你滿心為眾、忍痛耕耘，別人還不把你當一回事，這時候的心境又是如何？是不是心生不平、埋怨了沒有啊？』在我們生活的週遭，這樣的考題多如繁星，每一次都在考驗我們的心智是不是有提升？修行是修自己，即便什麼好處也沒有獲得，會不會因為「他人」來放棄、賭氣不再堅持做下去？依然還是那句箴言：『要揀，也是你的事；不揀，也是你的事！』
九、 有一天，我的恩師跟隨老和尚行經到後山，忽然間看到一些很美的花草，恩師就說：『等一下！我去拿剪刀把花剪下來插水瓶供佛』。老和尚就說：『這些花草長在這兒，本來就是供養十方佛，哪有需要「你」去剪來插水瓶才叫做「你」在供佛！要知道，在娑婆世界，只要貪戀一枝草，就要再來輪迴！』
十、 老和尚在山洞修行打坐八年中間，時常都有猴子會送水果去供養他，猴子的手一次只能拿一顆水果，如果送十顆水果，就表示猴子很辛苦，來來回回走了十趟，所以老和尚一直對猴子很有感恩的心。有一天，有人送很大的水蜜桃去供養老和尚，老和尚看了就說要送給猴子吃。
弟子一看，是這麼大的水蜜桃，竟然要送給猴子吃，就問老和尚說：『這，送猴子吃會不會太可惜了？』老和尚就問他說：『不然給你吃，會不會可惜？』
十一、
當老和尚在世的時候，承天寺可以說經常人山人海，很多人都去拜訪老和尚。到底來的人是為什麼而來呢？有一天老和尚就笑著對弟子說：『人這麼多，我們設法讓一些人回去。』弟子就說：『人既然來了，要怎麼叫人回去呢？』老和尚笑著說：『我有辦法』。到底是什麼辦法呢？
我們知道老和尚年紀老了，沒有牙齒，是裝著假牙。當訪客很多的時候，他就故意坐得彎腰駝背，頭歪歪的，又把假牙弄出去，流著口水，好像在打瞌睡。大家看到這種情形，都覺得很奇怪，很懷疑—這就是鼎鼎大名的廣欽老和尚嗎？怎麼會這樣呢？看老和尚其貌不揚，也不像一位高僧，大家看了都很失望，沒興趣，都回去了！老和尚看這麼多人走了，就在那兒笑，說：『這些都是來看外表，迷於示相的，也不是真要來求佛法的，果然都回去了。』我們一般人是—有人來就擺出一副莊嚴的形象，讓人家參觀，很怕人家不生恭敬心，批評我們不莊嚴。但是老和尚真是無我相、無人相。你看他其貌不揚，對他沒興趣，他也不要緊，他很自在，根本不需要人家恭敬他，所以他遊戲人間，用各種辦法來考驗—到底你是來看外表的呢？還是要來求佛法的呢？
十二、
有人去向老和尚告狀，哭著說，某某人說話都刺激他。老和尚聽了就教訓他說：『俗氣，沒脫俗—俗人才會感覺是別人在刺激我。如果是修行人，心放在修道，目標就是要修正自己的心念行為。人家如果說我們不好，就是在幫助我們改進修行，就是送西方極樂世界的錢來給我們賺。結果，人家送西方錢給你賺，你不會賺，還坐在那兒哭，哭說別人給你刺激。』
十三、
老和尚曾經考過很多弟子這個題目，他老人家並不是事先宣佈這是考試，考問答題，然後等你思索答案。他是非常嚴厲，甚至有點威力強迫似地命令弟子：倒穿鞋子！這時候，你怎麼辦？
十四、
老和尚說：佛法沒有末法，是『人』末法—是人不懂敬佛、重視法，老是把佛法擺在生活之最末—擺在財、色、名、食、睡之後，更擺在『茶餘飯後』之後，『人情應酬』之末。把學佛重要性擺在最末後的人，就是末法時代的人。如果是敬佛重法的人，永遠是在正法時代的！而從不在乎佛法，甚至和佛唱反調的，就是滅法時代的人了！
Ø 老和尚：「一切的力量都是從定中產生出來的，但只有在靜中間才能定。一個人在安定的地方，能夠定下來，還不算是『定』，要在煩惱的時候，能夠定下來才算是定。」
Ø 老和尚：「我覺得一個剛出家修行，應修一段苦行，也就是要粗衣淡飯，勤勞作務，不管是揀柴火、挑水、種菜、煮飯等，你都要做，多做苦工，智慧就易開，一個人初入門的人，要把心安住，最好的辦法是心念阿彌佗佛。」
（圖：網路）
沒有留言:
張貼留言