節錄自六祖壇經 白話淺譯
有些人教人打坐習定，從看心觀靜、不動不起著手。本來這是個不錯的學習方法，可是一般人不了解這方法的真諦，以為只要坐著觀心不動，就會有功夫、就是禪；於是種種癲狂執著便由此而生。例如有很多人靠著打坐，就說他自己開悟了，像這樣因為不正確的習定方式，而把自己弄得瘋瘋癲癲的人很多，而且他們還以同樣的方法教別人，使得我們到處都可以見到這種因打坐而走火入魔的人。由此，我們可以判定這種教法是不正確的。
坐禪這個法門雖說是：息止一切思慮，全神究明心性。但也不能因此就把禪坐與看心、觀淨、不動劃上等號。若要看心，應該知道：這心本來就是幻化不實的，所以不要執著，靜心時更不必執著的去看管它。
修禪坐的人，所謂不動，不是外表身體不動，而是指自性不動；不去看人家的對錯功過，也不去批評別人的善惡得失，一切外在的事物都能做到不放在心上，就好像月亮映在水波上，月仍是月，波仍是波，這才是自性的真不動。愚迷的人身體雖然不動，但一開口就說人是非長短，像這樣的行為就是和正道相違背。
什麼是「坐禪」？
學習這個法門，必須一切自在沒有障礙。
對外，不對一切善惡好壞境界起心動念，默然靜守就是「坐」；
對內要能見到自性，不被任何事物外境所動搖，就是「禪」。
對外不執著一切相，就是禪；
對內，心不打妄想，不起雜念就是定。
因為如果外邊著相，那內心就不會有定；
只有對外相不起執著，內心才不會紛亂。
我們的自性原本就是清淨無染的，能自生出定。只是平日因為見境思境，所以心才亂的。如果能見一切外境而保持自心不亂的話，這是真正的定了。
所以說，真正的禪定是：
外離相即禪，內不亂即定；
外在有禪，內心有定。
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