不知道卻自以為知道，是毛病

老子說：「知不知，上；不知知，病。」不知道卻自以為知道，是毛病。而知道自己有所不知道的人，才是上品。自以為是，從心理學角度講是一種偏執，總是片面或很偏激地認為自己的正確，固執己見。

老子還說：「是以聖人自知不自見，」這一知，一見，很有道理。聖人知道自己知道多少。「不自見」，這個自見有兩個意思，一個是表現，還有一個就是固執己見。

我們只知道這麼一點，而對任何人的意見我們都不接受，就固執認為自己就是對的。假如多數人都不喜歡我們這麼做的話，自己就要想想，我的毛病出在什麼地方？這個就叫自知。但是絕不固執己見，絕不是知道那一點顯露出來，把它都露在外面炫耀，你看我懂得多少，也不是把自己的知，強加於別人。

人生最大的錯誤是邪見。一般人犯了錯誤，如果是事情上的錯誤，還可以改正。最大的錯誤就是邪見，也就是思想上有了誤解，認識上有了偏差。不但不知道自明自正，而且還自以為是，這是很多人容易犯的毛病，真是很可怕。

【道德經第七十一章】

知不知，上；不知知，病。

能夠知曉自己哪裡不懂是很高明的事；
不懂卻硬要裝懂那就有缺失了。

夫唯病病，是以不病。

唯有正視自己的缺失並加以改進，
才能免除缺失。

聖人不病，以其病病，是以不病。

聖人之所以沒有缺失，
就是因為他正視自己的缺失並加以改進，
才能做到沒有缺失。

【道德經第七十二章】

民不畏威，則大威至。

人民不再畏懼執政者威嚇時，民氣形成的強大威迫就要降臨了。

無狎其所居，無厭其所生。

不要侮慢你賴以居處的子民；不要嫌棄你賴以維生的子民。

夫唯不厭，是以不厭。

唯有你不嫌棄你的子民，你的子民才不會嫌棄你。

是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

所以，聖人雖能自知，但不自我表現，取得其子民的認同；雖能自愛，但不自認為了不起，其子民也懂得珍惜聖人。所以重點不是你自己能力有多強，而是人民對你本身能否放心而願意讓你一展抱負。

（圖：網路）